牛津十字军史 乔纳森·莱利-史密斯 牛津欧洲史 100位史学巨擘40年打造 十字军史泰斗经典著作 牛 kindle 免费 在线 网盘 下载

长久以来，十字军运动一直被描绘为一场“愚蠢且无谓的牺牲”，但实际上，十字军运动并不只有短短二百年的东征， 非无谓的牺牲，反而加深了西方人的自我认同，塑造了近代欧洲的形成。并不只有东征：十字军运动远不止九次针对耶路撒冷的战争，而是一场横跨六百年，遍及欧亚非的漫长运动。除了传统意义上的“ ”外，北方的条顿十字军加速了东欧的 教化进程；伊比利亚半岛的十字军开启了收复失地运动；针对异端的阿尔比十字军推动了法国中央集权的完成，这些事迹共同构成了十字军运动的完整旋律。 非无谓牺牲：从表面上看，十字军丢掉了包括耶路撒冷在内的全部的中东势力范围，但实际上，十字军强力地遏制了来自亚洲的扩张势力——解救了奄奄一息的拜占庭帝国，并打乱了中东世界的政治秩序，直到15世纪，一统西亚的奥斯曼帝国才重新对欧洲构成威胁。加速文化认同：在十字军运动之前，西欧各国只是各自为战的一盘散沙，而这场运动以 为纽带将西欧各国联结在了一起，从此西方人才有了作为“西方人”的自我认同感与使命感，“西方世界”也成为了一个文化共同体的代名词，在这种文化高度团结且自信的背景下，西方开启了以文艺复兴为序幕的近代化征程。全景式呈现这场从1095年 次 开始，到1697年神圣同盟战争结束的西方崛起征程！

章∣十字军运动与历史学家

第二章∣起？ 源

第三章∣十字军运动：1096—1274 年

第四章∣东征军的思想状态：1095—1300 年

第五章∣诗？ 歌

第六章∣东部拉丁：1098—1291 年

第七章∣东部拉丁的艺术：1098—1291 年

第八章∣东部拉丁建筑：1098—1571 年

第九章∣骑士团：1120—1312 年

第十章∣伊斯兰世界与十字军运动：1096—1699 年

第十一章∣十字军运动：1274—1700 年

第十二章∣东部拉丁：1291—1669 年

第十三章∣骑士团：1312—1798 年

第十四章∣ 19 世纪与 20 世纪的十字军形象

第十五章∣十字军的幸存与复苏

大事年表

乔纳森·莱利-史密斯Jonathan Riley-Smith剑桥大学教会史教授，曾任教于圣安德鲁斯大学，剑桥大学女王学院、伊曼纽尔学院，伦敦大学皇家霍洛威学院。他是十字军与东部拉丁研究协会的创始人，将自己完整的学术生涯都奉献给了对十字军史的研究，他的学术成果极大地推动了后续十字军史研究的发展，她去世后被同僚誉为“ 首屈一指的十字军史学家”。

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十字军运动：1096—1274 年克勒芒 会议与教皇的远征号召圆满结束之后，乌尔班二世在法国一直待到1096年9月。之所以延长逗留的时间，不仅是出于 计划本身， 重要的是，他需要领导这个刚刚处于形成阶段的活动，并提供相应的指导，毕竟 次 基本属于他个人的发明创造。他分别与勒皮主教阿希马尔和图卢兹伯爵雷蒙德四世（Raymond IV，即圣吉尔的雷蒙德）通信，委任前者为军队中的教廷使节，并想让后者担当在俗 的职位。在1096年，乌尔班二世与雷蒙德四世相互来往至少两次。他敦促法国各地的神父为十字军运动布道，同时，正如我们所知，在法国逗留的这几个月中，乌尔班二世本人也身先士卒，分别前往法国南部、中部和西部的各大中心城市宣传十字军运动。他还向法国境外地区派发信函与大使，都是为了管控人们对他布道的回应。 乌尔班二世计划十字军基本由骑士与普通士兵组成，后者在军事方面用处极大。然而，随着乌尔班二世在克勒芒为十字军布道的消息传遍整个西方，来自社会各个阶层与职业的男男女女纷纷要求加入十字军运动。在军队的人员方面，乌尔班二世 失去了控制局面的能力。这直接导致了发生在法国北部与莱茵兰（Rhineland）地区的骇人听闻的暴力事件，这次冲突是针对犹太人的，它成为之后几个世纪以各种形式呈现的一系列反犹活动的始作俑者，这些反犹活动都与十字军运动息息相关。军队由许多不同的社会群体组成，其中有许多并不在乌尔班二世的设想之内，他 希望这些人待在 ，尤其是那些城市与乡村中的穷苦百姓。这些人由隐修者彼得和沃尔特·桑斯-阿瓦尔（Walter Sans-Avoir）带领，他们是 早集结的一群人，并在1096年春天出发。一般传统上称他们为平民十字军（People’s Crusade），但事实上，他们只不过是一些独立的团伙，由穷人组成。他们缺少基本的供给与装备，即使当中偶尔会出现骑士，甚至也有骑士领导他们的情况。从法国北部出发，沿途经过低地 （Low Countries），特别是莱茵兰与萨克森，他们试图抵达君士坦丁堡，但许多人没能坚持到那么远的地方。他们不得不四处寻觅食物，但由于缺乏纪律，且天性蛮横粗暴，这些人自然受到当地官方的警惕，其中，拜占庭人对他们格外戒备。暴力冲突不可避免，许多人因此丧命。经历千辛万苦到达君士坦丁堡的人，在1096年8月匆忙乘船横渡博斯普鲁斯海峡，之后这群人被分为两组分头行动。一组企图夺取尼西亚（Nicaea），行动以失败告终，在突厥人的围攻下，这组人马基本被全部歼灭；同年10月，另一组在靠近西弗多托（Civetot）的地方遭遇埋伏与大规模屠杀；苟活下来的人逃回君士坦丁堡，加入了第二拨十字军中。 作为远征的支柱性力量，这支队伍由各自独立的小分队组成，由一个或几个领主率领，它代表着高效高能的军事力量， 符合乌尔班二世和拜占庭皇帝阿列克塞一世的期望。分遣队中的主力军包括由图卢兹伯爵雷蒙德四世率领的队伍，它也是人数 庞大的一支；此外，还有由下洛林（Lower Lorraine）公爵布永的戈弗雷（Godfrey of Bouillon）与布洛涅的鲍德温（Baldwin of Boulogne）两兄弟率领的队伍，由韦尔芒（Vermandois）伯爵于格（Hugh）率领的队伍，由诺曼底公爵罗贝尔二世（Robert of Normandy）、其堂兄佛兰德斯伯爵罗伯特二世及其小叔子布卢瓦伯爵艾蒂安二世率领的队伍； ，还有由塔兰托的博希蒙德 （Bohemond of Taranto）和他的侄子坦克雷德（Tancred）率领的队伍，主要由意大利南部的诺曼人构成。戈弗雷、博希蒙德、鲍德温与雷蒙德四世后分别成为耶路撒冷王国、安条克公国、埃德萨伯国以及的黎波里伯国 早的君主。他们在1096年夏末起程前往东方，并于年末及次年年初逐步在君士坦丁堡会合。当耶路撒冷在1099年7月15日被十字军成功攻陷，历时两年多的艰难旅程终于宣告结束。整个过程令人难以置信，在凶多吉少的情况下，尽管经历可怕的折磨，且物资匮乏，特别是在持续围攻安条克期间（1097—1098年），他们 终成功收复了“圣地”。难怪当时许多人把这次胜利视为奇迹。 十字军获得的惊人成果在一定程度上激励了人们组织“第三拨”军队，这也就是1101年的 。但在那个时候，没人能预料到乌尔班二世所设想的只不过是这“一次”远征，也不可能想到远征运动会被应用到除“圣地”以外的其他地方，并用以反对非穆斯林的敌对势力。简言之，十字军运动已经成为中世纪晚期西方文化的组成部分与关键特征。

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书籍介绍

长久以来，十字军运动一直被描绘为一场“愚蠢且无谓的牺牲”，但实际上，十字军运动并不只有短短二百年的东征，更非无谓的牺牲，反而加深了西方人的自我认同，塑造了近代欧洲的形成。

◆并不只有东征：十字军运动远不止九次针对耶路撒冷的战争，而是一场横跨六百年，遍及欧亚非的漫长运动。除了传统意义上的“十字军东征”外，北方的条顿十字军加速了东欧的基督教化进程；伊比利亚半岛的十字军开启了收复失地运动；针对异端的阿尔比十字军推动了法国中央集权的完成，这些事迹共同构成了十字军运动的完整旋律。

◆更非无谓牺牲：从表面上看，十字军丢掉了包括耶路撒冷在内的全部的中东势力范围，但实际上，十字军强力地遏制了来自亚洲的扩张势力——解救了奄奄一息的拜占庭帝国，并打乱了中东世界的政治秩序，直到15世纪，一统西亚的奥斯曼帝国才重新对欧洲构成威胁。

◆加速文化认同：在十字军运动之前，西欧各国只是各自为战的一盘散沙，而这场运动以宗教为纽带将西欧各国联结在了一起，从此西方人才有了作为“西方人”的自我认同感与使命感，“西方世界”也成为了一个文化共同体的代名词，在这种文化高度团结且自信的背景下，西方开启了以文艺复兴为序幕的近代化征程。

全景式呈现这场从1095年第一次十字军东征开始，到1697年神圣同盟战争结束的西方崛起征程！

• 作者： 条顿骑士列昂 发布时间：2022-12-31 01:40:27

  和商务那本按时间排的不同，这本书其实是从文学、建筑、骑士团、十字军国家等等各方面进行细分研究做的专题论文集，从深度上来说干货不少，不过像建筑、出版等章节没有图片的话实在是太难为人了，光靠文字可想象不出来什么东西

• 作者： 原创 发布时间：2023-02-06 21:07:43

  很无聊吧

• 作者： sojeuhe 发布时间：2023-08-16 18:40:10

  突然意识到很多历史性大事件其实都有AB面，研究的话只要愿意往反方向挖总能找到支撑自己的论点。就像小时候历史书上一直在讲秦始皇焚书坑儒横征暴敛还把这当做考点，但以现在的眼光看没有他书同文车同轨统一度量衡灭了其他国，现在的中国不也是欧洲这一盘散沙么。但换个角度看以当前的价值观和上帝视角分析当时的成败倒也大可不必，因为假如世界线不是按照这样的剧本走也总会找到一条从另一条时间线看无比正确的事情，这个角度看这本书就…emmm

• 作者： 百器徒然 发布时间：2024-01-15 20:10:36

  一部重新审视十字军东征的作品，驳斥了大众领域对其视为狂热宗教战争的看法，将其视作塑造欧洲共同体的重要事件，从思想、艺术、文学乃至于建筑等多角度考察十字军。历次东征之所以失败，很重要的因素在于人力不足，面对潮水般涌来的异教徒，仅靠骑士团是撑不住场面的，所以十字军国家后来纷纷崩溃。

  伴随着十字军运动的萎靡，它在西班牙却生命力旺盛，“腓力二世每年要从西班牙教会拿走200万达克特，而骑士团所获得的利益——包括“十字军税”与“补助金”，便占其中的三分之二”，当主义无可避免的沦为生意，它的延续似乎就不足为奇了。尘归尘，土归土，至今医院骑士团等组织依旧存在，做起了慈善和医疗救助等老本行。

  总体而言太欧洲视角，还需要补充些阿拉伯世界的看法。